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为祖先烧纸钱，有用吗
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解我原来是这个家的主人，但是现在生下来变成这家仆人的孩子；寿命又不长，年寿十三，更落恶道。你还有什么办法，使我能够脱离和免除再堕恶道的苦难？从《地藏经》这一段经文，我们可以体会到，她女儿求佛，虽然使她免难了，但不是彻底的。她生到这家，从地狱苦中又得为人，但是当个下贱人，而且寿命很短，十三岁就会死。死了之后，还要堕恶道，还要受罪。那就是说，我们给亲人做佛事，或者一个七、两个七，只是临时的加持，他能脱离苦难，但这不是究竟的。为什么要做七七四十九天？为什么我们要经常念经，经常地给六亲眷属、冤亲债主回向？为什么佛教的寺庙、塔院，初一、十五都要去念念经？就是希望不论他生到哪一道，都可以增加他的福慧、减少他的痛苦。在过去我们中国人都有这么一个传统，经常地怀念祖先，经常地给他们祈祷。我们家里不是都有祖先牌位吗？现在是没有了，所以现在的苦难更加厉害，因为连这个都不信了。为什么有祖先？我们中国人说敬神如神在，不管他投生哪道去，我们恭敬他，乃至于给他做功德，他会收到并得到好处的。烧纸钱是没有用的，乃至于烧纸做的各种用具也是没有用的。我看大陆上做佛事，扎纸洋楼乃至汽车，还扎些佣人，是没有用的
梦参老和尚：如何为临命终人做功德一声地藏菩萨名号，历于众生耳根，他就永远不堕三途了。特别是在临命终的时候，临命终人的父母眷属把临命终人的自身财物——不是集体的、也不是家庭的，是他本人的，多少都没有关系——属于临命终人他自己的宝物、东西把它变卖了，或者画地藏菩萨像，或者印《地藏经》都可以。这个功德使这个命要尽的人，他的眼睛能看见、耳朵能听见——在这个时候根识都没坏，在他眼能见、耳能听的时候，知道他的眷属拿他的财物变化，给他塑地藏菩萨形像、或者给他印《地藏经》。以这个功德力量，这个临命终人或者病还能好，临终还能好。或者是命已尽了，那他享受来生的果报去，不会再堕三途。不但不堕三途，他一定能够继续闻到佛法，或者生人天中。
辗转回向的功德不可思议在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己，你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么；对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属，兄弟姊妹；这个回向完了，再回向法界一切众生。这个功德就叫辗转回向的功德。 回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生。这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途，我愿意所有法界众生都不堕三途，都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。要修行还怎么样修行呢？这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲述本
